Las mujeres judías y su entorno familiar en el Occidente tardoantiguo (siglos IV-VII)

En liña ou presencial

do 14 ao 15 de marzo do 2024

En liña ou presencial

Mérida

Extensión universitaria

créditos

1.0

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Proyecto de Investigación MUJUHISTAR (2023-PUNED-0015)

Programa coloquio mujeres judías Cartel Coloquio mujeres judías

De la misma forma que la minoría judía, inmersa en una sociedad que a partir del siglo IV será mayoritariamente cristiana, se muestra esquiva al análisis histórico (debido, entre otras razones, a las limitaciones de las escasas y fragmentarias fuentes propias y directas disponibles para su estudio), tanto más oscura se presenta ante nosotros la realidad de la «mujer judía» en el Occidente tardoantiguo, cuyas sombras apenas permiten, en apariencia, percibir una vaga silueta. Y, sin embargo, gracias al método histórico-crítico podemos acercarnos con sólidas garantías de verosimilitud a la singularidad del papel desempeñado por las mujeres judías dentro, tanto de su entramado familiar, como de las sociedades occidentales de los siglos IV-VII. Su condición de transmisora de la identidad judía las confiere una importancia ignorada con frecuencia por la exigua historiografía que se ha acercado al tema.

La decidida implicación de las mujeres judías en la defensa de sus creencias religiosas (demostrada en ocasiones con inusitada virulencia), así como la posición central que ocupaban en el hogar ―al que se encontraban ligadas por medio de un derecho matrimonial propio, en el que, en todo caso, no estaba ausente el divorcio―, las convirtió en un pilar esencial de la comunidad judía en momentos en que, una vez desaparecida la institución sinagogal e implantado un régimen represivo del judaísmo, dependía de ellas en buena medida la educación de los hijos dentro del ámbito familiar, favoreciendo así la aparición del cripto-judaísmo que con tanto ahínco las autoridades cristianas trataron de impedir de manera infructuosa. No podemos olvidar, por otro lado, los momentos en que las mujeres judías sufrieron acoso e incluso violencia física, convirtiéndose en víctimas de la brutalidad masculina en situaciones en las que su defensa y protección resultaban prácticamente imposibles. Nuestra visión histórica de la «mujer judía» en el Occidente tardoantiguo ―con especial atención a Hispania― sería incompleta (y en cierto sentido deformante) si ignorásemos los diferentes contextos que condicionaron su existencia y que, al mismo tiempo, explicarían no sólo su comportamiento en el ámbito privado sino también el lugar que ocupaba dentro de la comunidad religiosa a la que pertenecía, de la sociedad en la que, con evidentes limitaciones, se desenvolvía y de la que, al mismo tiempo, emergía una imagen estereotipada ―y a veces contradictoria― procedente tanto de la literatura patrística como rabínica.

Si no se estudia el contexto geográfico, social, jurídico, cultural e ideológico en el que se encontraba inmersa, nuestro análisis perderá necesariamente fiabilidad histórica. En este sentido, resulta esencial desvelar dichas características presentes fundamentalmente en los restos arqueológicos y en la epigrafía, así como en las fuentes documentales que han llegado hasta nosotros. Por las mismas razones, no puede desdeñarse el análisis comparativo de la coetánea situación social, jurídica y cultural de la mujer judía y la mujer cristiana en los diferentes ámbitos territoriales del Occidente latino.

Lugar e datas

Do 14 ao 15 de marzo do 2024
Espazos nos que se desenvolve. Sala de Exposiciones e Aula museo nacional de arte romano
Lugar: Centro Asociado a la UNED en Mérida
Museo Nacional de Arte Romano (Mérida)

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Horas: Horas lectivas: 20

Créditos: 1 crédito ECTS.

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En liña ou presencial: Puedes elegir la asistencia presencial ou asistencia en liña en directo ou diferida.

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Programa

jueves, 14 de marzo
- 16:30-17:00 h. Recepción e inauguración
- 17:00-17:30 h. «Mujeres judías en la epigrafía hispana (siglos III-VII)».
  - Raúl González Salinero
- 17:30-18:00 h. «La mujer hispanojudía en las prácticas funerarias tardoantiguas: honrando a las gentes».
  
  «La mujer hispanojudía en las prácticas funerarias tardoantiguas: honrando a las gentes».
  - Alexander Bar-Magen Numhauser
- 18:00-18:30 h. «Símbolos judíos en anillos y gemas en Hispania (siglos III-VII)».
  «Símbolos judíos en anillos y gemas en Hispania (siglos III-VII)».
  - Nova Barrero Martín
- 18:30-19:00 h. Descanso
- 19:00-19:30 h. «Las mujeres en la epigrafía judía itálica tardoantigua».
  - Rodrigo Laham Cohen
- 19:30-20:00 h. «La mujer judía en el África tardoantigua: estado de la cuestión».
  - Esther Sánchez Medina
- 20:00-20:30 h. Debate
viernes, 15 de marzo
- 10:00-10:30 h. «La imagen escondida de la mujer judía en la promesa a Abraham: Sara y Agar como modelos dispares en la exégesis bíblica de Hilario de Poitiers».
  - Almudena Alba López
- 10:30-11:00 h. «Quaedam Iudaeae mulieres. La representación de la mujer judía en la Epistula Seueri (418 e. c.): ¿realidad o ficción?».
  - Fernando Bermejo Rubio
- 11:00-11:30 h. «Trazando las leyes matrimoniales: el caso del divorcio en el judaísmo rabínico».
  - Olga Ruiz Morell
- 11:30-12:00 h. Descanso
- 12:00-12:30 h. «El matrimonio de la mujer judía en la Collatio legum Mosaicarum et Romanarum».
  - Ana Belén Zaera García
- 12:30-13:00 h. «Mujeres judías en Hispania tardoantigua. Los interrogantes de una subalternidad múltiple».
  - Henar Gallego Franco
- 13:00-13:30 h. «Mujeres hispanojudías en los fondos del Museo Sefardí de Toledo».
  - Carmen Álvarez Nogales
  - Raquel Lozano Martín
- 13:30-14:00 h. Debate
- 17:00-18:30 h. Visita al Museo Nacional de Arte Romano de Mérida: fondos judíos y cristianos de época tardoantigua.

Asistencia

Esta actividad permite participar con asistencia presencial ou asistencia en liña en directo ou diferida, sen necesidade de acudir ao centro.

Inscrición

Cuando el alumno se acoja a un descuento en la matrícula, se deberá aportar documento acreditativo del mismo. No podrá darse su matrícula como conforme hasta la entrega de dicha documentación en la secretaría del Centro Asociado.
Información de Matrícula reducida

El centro se reserva el derecho a anular el curso si no se alcanza el mínimo de matrículas establecido. En tal caso, se devolverá integro el importe de matrícula a aquellos alumnos que ya estuvieran inscritos.
* Los alumnos Online Directo o Diferido tienen un descuento por no poder asistir a la Visita al Museo Nacional de Arte Romano de Mérida

	Ordinaria	Estudiantes universitarios (UNED y resto de Universidades)	Mayores de 65 años	Personas en situación de desempleo
Prezo	35 €	15 €	8 €	8 €

Matrícula en liña

Dirixido por

Raúl González Salinero: Profesor Titular de Historia Antigua. UNED.

Ponentes

Carmen Álvarez Nogales: Museo Sefardí, Toledo
Henar Gallego Franco: Universidad de Valladolid
Raquel Lozano Martín: Museo Sefardí, Toledo
Olga Ruiz Morell: Universidad de Granada
Ana Belén Zaera García: Universidad de Salamanca.
Raúl González Salinero: Profesor Titular de Historia Antigua. UNED.
Alexander Bar-Magen Numhauser: MNAR, Mérida
Nova Barrero Martín: MNAR Mérida.
Rodrigo Laham Cohen: Universidad de Buenos Aires
Esther Sánchez Medina: Universidad Autónoma de Madrid.
Almudena Alba López: UNED, Madrid.
Fernando Bermejo Rubio: UNED, Madrid.

Dirixido a

Estudiantes universitarios e interesados en historia antigua.

Titulación requerida

No se precisa de titulación para realizar el curso.

Obxectivos

Dar a conocer a las mujeres judías y su entorno familiar en occidente tardoantiguo.

Metodoloxía

Conferencias a las que el estudiante podrá asistir en directo de modo presencial y on line o ver posteriormente en diferido con la ayuda de medios técnicos. Se utilizarán presentaciones que contengan textos, imágenes, mapas, etc.

Sistema de avaliación